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文化的不同，但佛教是一个非常圆融的宗教，以此为方法，做到佛学研究与实践相结合，知行合一，如此才能真正在现代社会中把佛教的精义发挥出来。佛学如果不透过实践的功夫，将永远发挥不了救世济民的效用，也达不到修行...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514061519.html
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中国化的佛教，其境界说同样是重视实践修养功夫的。佛教修养的基本方法是“止观双修”和“定慧不二”，即主张把智慧和修行结合起来，这同儒家的“知行合一”也是一致的。天台宗所说的“止”；实际上有二义，一是使根尘之...
蒙培元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032962190.html
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维护佛教主体性地位的时代意义。但从理论上而言，基督教并不是宗教的唯一范型，东方的伊斯兰教、佛道、道教也理应纳入宗教的参照系之中；西洋哲学也不是哲学的唯一模式，东方天人合一、知行合一的哲学也委实应纳入哲学...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374364393.html
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人社会，必须从我们每一个人自身做起，由理到事、知行合一，以期长治久安，达到“人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平”的新六和境界。 ， 时代的步履匆匆前行，佛法只有通过广...
果建
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381464418.html
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。王阳明（1472—1528）继宋代陆九渊“心即理”的命题，提倡“心外无物”、“知行合一”，发展理学新领域，只有在佛教哲学大气氛的薰陶中才能形成。至于李蛰（1527—1602）对道学的激烈批判，公开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470366580.html
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被历史证明不灵，不如止观并重，定慧双修，知行合一，六度圆觉，只有这样，才能真正成为人天师表，教化十方，普度众生。
佛教在中国还有一个特色，就是他不仅仅属于佛教自身，而是属于几乎整个民族，几乎所有...
王志远
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004767407.html
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兼善天下与大乘佛法普度众生之精神後之综合体，二者仿达磨理行人道之模式而并列为人道之基本功夫，而形成功行双全乃为真人之全真教义主轴。後更有人认为功行双修乃认识与实践的统一，而成为日後王阳明“知行合一”之...
见 见
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013967463.html
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普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483768173.html
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弘一大师对在家律学的贡献 弘一大师是近代中国佛教戒律学的传承和弘扬之集大成者，被尊崇为中兴南山律宗的第十一代祖师。大师不仅对出家僧众的戒律有着深刻的研究，且行持严谨，真正做到了对佛教戒律的知行合一。同时，大师对佛教信徒的在家戒律也特别重视，大力弘扬在家律学，维护了中国佛教戒律的正统传承。大师还特别重视基础的戒律，他认为在家信徒的戒律如三皈、五戒、八戒通于僧俗。弘一大师关于在家律学的思想与论著，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222573512.html
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，用它来翻译“Dhya na”，既表佛教理念又表实践方法，恰是佛教知行合一理论联系实际的最佳典范。呵呵，这其实都是瞎猜了，或者，科学地说，这都是“大胆怀疑”，却没法子去求证。反正印度佛教的“Dhya ...
智宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423474711.html